《易经》解读：《需》卦：满足需要需等待

§1.需的卦体是上坎下乾，指因为需要而能够等待。需指宁耐。生命个体在他成长的过程中都必须要经历一个耐心地不断地充实的时期，在这一时期中，生命个体需要内心平静而耐心地去等待。生命个体的需要有物质层面的，也有精神层面的。马斯洛的需要理论提出，生命个体的需要包括生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我实现的需要等层次。我们说，要想满足生命个体的这些需要，需要一个长期的等待过程。

周易

在自己力量不足或在自己前进的过程中遭遇危险境地的时候，最好的唯一正确的方法即是等待。在等待的过程中，生命个体要不断的充实自己，使自己生命的内涵不断地得到丰富和历练。其次，生命个体还要宁耐，耐得住寂寞。需要心情平静与心平气和，需要不急不躁与审时度势地把握摆脱困境的时机，寻找摆脱困境的策略，以期最终战胜困境与摆脱困境，而走出困境。在这一过程中，抱怨是毫无用处，它不仅不会解决任何问题，反而会延缓充实自己的时间，扰乱自己的心绪，使自己失去正确判断眼前困境的心境和能力，使自己错失良机，陷入困境而得不到摆脱自拔。

对于幼小而稚嫩的事物，第一位的是饮食需要。只有最大限度地满足这一需要，事物才能得到成长，才能不断地充实，才能不断地储备，事物也才能不断地走向更高层次的需要，譬如安全的需要、功利的需要与道德的需要等。饮食需要是事物发展与成长过程中最低级的需要，是事物必需历经的一个阶段。这里隐含着物质需要与精神需要辩证关系的论题——物质与精神是种相辅相成的关系，物质需要是生命个体存在的基础与保障，精神需要是个体生命意义与价值得到提高的保证。这里强调了生存是第一要务的主题，强调了饮食需要在人类成长与发展过程中的重要性的作用，也强调了饮食需要在人类发展史上的重要作用。

木屋卧桥绕丽水

幼小而稚嫩的事物必须要面临深陷危险境地的灾难，必须要具有冲破险阻的实力与心境。事物在深陷危险境地的时候，一是需要充实自己。需要获取充足的基本生活资料与获取生活所必需的生活资料，需要保全生命而不断地使自己得到成长，需要不断地磨练从外界获取生活资料的能力。二是需要等待时机。时机是成就事情的至关重要的法宝。孔子言，知几而动，要善于发现时机，更是需要把握住时机。三是需要耐住心性。人心只有在平静状态下才能对自身或外界的事物做出准确的判断，得出近乎实际的科学的结论，急躁或焦躁不安等情绪只能使生命个体的思维偏离正确的轨道。因此，在面对事情的时候，需要冷静、冷静再冷静，需要耐得住自己的心性，最终使心性得到平静。四是需要持之以恒。恒是成就事情的惟一法宝。三天打渔、两天晒网是成就不了事情的。

§2.本卦是针对先古的生命个体渔鱼生活而获取生活资料而展开讨论的。爻辞曰：“需：有孚，光亨，贞，吉，利涉大川。”需象征等待。生命个体需要具有诚实守信与光明正大的德性，做事才会亨通顺利与吉祥，才能顺利平安地出外远行而渡过宽阔的河流。需的卦体是坎上乾下，有云在天上的表象。水汽聚集在天上成为云层，密云满天，乌云密布，但还是没有下雨，此时需要的是等待。生命个体此时需要吃些东西或饮酒作乐，在等待中积储力量。

墨山墨树又墨云

在需的时候，一是需要耐得住性子与耐心等待。如果不能耐心等待，就如同跋涉大川一样，就会带来被淹没的灾祸。因为现在还不是时机。二是需等待后再上进。等待不是不前进，是前进时遇到了危险，等待能够前进的时候再前进。等待中蕴含着值得等待的事实与理由。假如具有值得等待的事实，而能够短时间的等待，就一定会有光亨的道理。假如没有值得等待的事实，也就不存在等待的必要了。三是等待时须养护。等待需要养护，只有不断地提高自身的道德层次，才能使自己的等待之心得到养护。

§2.1爻辞说：“初九，需于郊，利用恒。”利用恒指利恒用。乾阳为获取食物在郊外捕鱼需要有恒心，长久耐心地静候时机，才能获取到食物而发挥食物的作用。此时，恒成为静候时机与规避灾祸的最关键的要素。恒指有恒心与耐心，能克服急躁的情绪与克服掉不安静的一切心理。乾阳只有不急躁与安静，才能保持恒久，才能恪守需时的正道。郊外捕鱼需要有长久捕捞的打算。开始准备捕鱼的时候，需要制定详细的长远的规划，做好长久等待的心理准备。只有这样，才能不轻率地前进，才能不偏离正确的道路，才有摆脱险阻的可能。等待的时节需要远离灾祸，需要等待时机，以期躲避灾祸而恪守中正的品德。

花中富贵是牡丹

§2.2爻辞曰：“九二，需于沙，小有言。”沙指沙坑，小指阴言，阴言指指责。乾阳在沙坑里捕鱼，虽然受到了别人的一些非难指责，但只要能够耐心等待，最终能获得吉祥。

沙坑里捉鱼是一件非常不容易的事情。这正如沙里淘金是件非常艰难的事情一样。沙坑里捉鱼，首先要寻找捕鱼的地点，这是非常关键的一个环节。沙坑小里面鱼儿必然不多，因此在沙坑里捉鱼，劳累不说还往往会捕捉不到鱼儿，甚至会徒劳无功。捉鱼徒劳无功，生命个体内心就会有些怨言甚至满腹抱怨。此时是满腹抱怨，还是放弃捕鱼的行为，就需要考验生命个体的道德修养的层次而做出选择了。此时需要保持中正的道德，需要宽容进取，这是考验生命个体意志力与耐力的时刻，此时需要的只有等待。乾阳具有积极进取的禀性而位居乾位，需要克服狂躁急进的思想。只有克服掉狂躁急进的思想，才能抛掉怨言而耐心等待。

烟雾缭绕墨山雾

§2.3爻辞曰：“九三，需于泥，致寇至。”乾阳在泥潭中等待捕鱼，结果却等来了抢劫的强盗。乾阳碰到了强盗，危险就会到来，对乾阳的考验也就随之到来。乾阳面临危险需要谨慎敬畏，需要量力而行与相时而动，这是处理危险的惟一正确方式。假如乾阳此时不敬畏谨慎，就必定会导致事情的败落或时机的丧失。

等待中往往潜藏着危险，也许等待本身就是个灾祸。遇到危险如何化解才是一个需要面对的问题。相时而动是化解危险的重要因素，充分考虑自身的力量而不要触逆强盗则是化解危险的惟一道理。

墨山墨树笼白云

§2.4位四坤阴位居阴位，意味着这是个好的捕鱼的场所，预示着会有丰厚的收获。刚健的乾阳需要等待，温柔的坤阴也需要等待。乾阳面对等待需要知晓艰险，坤柔面对等待也需要知晓险阻。两者都需要等待并知晓所面临的艰险。

爻辞曰：“六四，需于血（洫）。”乾阳从地穴里出来，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。乾阳掉入深深地地穴之中，要想逃出地穴，此时需要沉着冷静，需要顺应时势与听天由命，需要等待着事情的转机而积累逃出地穴的力量。此时，乾阳重要的是具有坤阴沉着冷静的德性，乾阳也只有具有坤阴沉着冷静的德性才能积累力量逃出地穴。

§2.5乾阳居于尊贵的中位并且位居正中的天位，能够克尽阳刚之道。乾阳具有贞正的品德，等待的一切都是可以获得。在等待之中，经过艰辛的劳动终于得到了丰厚的酒食。

墨山墨树红屋顶

爻辞说：“九五，需于酒食。”乾阳已经准备好了酒食招待宾客。丰盛的酒食就是等待所带来的功效。在等待之中，社会的时局与情势已经悄然地发生了变化，乾阳已经占据了尊贵的地位。在等待之中，乾阳完成了道德层次的蜕变而具有了中正的道德。在等待之中，乾阳终于获取了丰厚的酒食。这就像一个丑小鸭，经过数月的等待之后已经蜕变成为一只美丽的小天鹅。等待本身就是一种道德，就是一种力量。在艰难的等待之中凤凰涅槃了，凤凰在熊熊的烈火中得到了重生。

§2.6爻辞曰：“上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”乾阳落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬，以礼相待，乾阳最终会得到吉祥的结果。地穴是古代人生活的地方。自己的家里忽然来了三位不速之客，他对不速之客恭恭敬敬，以礼相待，热情地招待客人，最终获取了好的结果。此时虽然力量悬殊，但因为能以礼相待，还是得到了好的结果。这是道德的力量。礼仪规范是化解仇怨的关键，是改变敌我之间的关系的法宝。乾阳由于能以礼相待，他们相敬如宾，终于获得了快乐，终究得到了吉祥的结果。上六与九三相应，终于和谐了乾阳与强盗之间的关系。

需卦二坤阴都有穴象。位四是“出自穴”，位六是“入于穴”。位四坤阴能够正确对待等待，而最终逃出了险阻。而位六虽然已经进入了险阻，但乾阳能用敬慎的态度去耐心等待，能以礼相待最终得到了吉善。这里彰显的就是等待和敬慎的力量。

墨山墨水又墨树