三国揭秘：张辽墓在哪里？《高僧传》告诉你答案

前两年，关于曹操墓的真假之辨，闹得沸沸扬扬，举国瞩目，当然最后还是考古学家意见为准。然而很少有人知道，曹操麾下大将、“五子良将”之首张辽的墓地，仍然隐藏在古城扬州某处，等待后人的探访。

张辽之死：一代将星陨落扬州

张辽，字文远，山西雁门马邑人，早年从属丁原、董卓、吕布。后归属曹操。他是曹魏“五子良将”之首，无论是《三国志》还是《三国演义》，都对他有极高的评价。对三国迷来说，张辽更堪称是曹营人气最高的武将。他对旧主吕布忠心耿耿、对挚友关羽有情有义，用兵大胆、身先士卒，尤其是逍遥津一战，以八百人击败孙权十万大军，被时人赞为“自古用兵，未之有也。”

对于张辽的最后结局，《三国演义》与《三国志》有着完全不同的说法，依照《三国演义》第八十六回的说法：张辽的结局很狼狈：魏吴交战，张辽"被丁奉一箭射中其腰，回到许昌，箭疮迸裂而亡"。

《三国志。张辽传》的记载却与此大相径庭：张辽晚年，一直镇守江淮以防范东吴。魏文帝黄初三年(公元222年)，孙权称藩求和，张辽奉命还屯雍丘，却在此得病。曹丕派侍中刘晔带着太医为张辽看病。张辽的病久未痊愈，曹丕就命人把张辽接到自己的住所，亲自执张辽之手，赐以御衣，又使太官每日送给御食。正当张辽病情稍有好转时，孙权又攻打曹魏，曹丕派张辽乘船，与曹休到扬州和泰州（海陵）一带临江驻防。孙权知张辽至此，十分忌惮，敕令诸将道：“张辽虽然有病，但仍是勇不可当，你们千万要谨慎！”果然不出孙权所料，有一天刮大风，东吴大将吕范等乘夜色派兵船渡江偷袭北岸的扬州，却被早已埋伏在此的张辽及其部将王淩等迎头痛击，俘虏兵士及舟船甚多。但取胜之后，张辽的病情却日益加重，不久竟逝于江都（今扬州市区），一代名将就此陨落。曹丕为之流泪，并给张辽加谥号曰刚侯。

（《三国志。张辽传》原文：（黄初三年），辽与诸将破权将吕范。辽病笃，遂薨于江都。帝为流涕，谥曰刚侯。）

显然，研究历史，应当依据信史而不是小说家言，张辽病逝于扬州，这是没有争议的史实。

真假之辨：张辽墓的5种传说

张辽死于扬州，那么张辽葬在哪里？从古到今，对张辽的葬地，竟然有5种说法？

版本1.合肥：合肥曾是张辽驻军对抗东吴之地，逍遥津一战名闻天下。合肥也因此成为张辽遗迹最多的地方。在合肥逍遥津公园的西侧，有一座张辽墓。该墓四周无围墙，左右各有一石阙，道两旁有石羊、石虎、石狮，当中有一个碑亭，碑上刻有“魏故都亭侯张辽之墓”篆字。亭子后面就是张辽墓。墓为正方形，边长十余步，有石护墙和覆斗形封土。这是目前国内唯一保存有地面遗迹的张辽墓。不过无论是历史学界还是合肥当地，对它的性质都没有疑义，它只是后人为缅怀张辽战功而建的衣冠冢。真正的张辽墓，并不在此。

（合肥逍遥津公园张辽墓）

版本2.亳州：安徽亳州市，在东汉末年及三国时期为谯县，属豫州谯郡，是曹操的老家，曹丕称帝后，扩修谯县县城，作为陪都。根据清光绪年间所修《亳州志 舆地卷》中记载“张辽墓在城南观音山前”。从风水之说看，于谯县城外修筑张辽墓冢，或许有纪念张辽、藉其英灵镇护陪都的意思，但这一说法并没有得到考古验证，加之亳州虽然是陪都，但连曹氏家族成员如曹操、曹丕、曹植、曹休等都未曾安葬于此，又何需要张辽在地下拱卫呢？亳州距离扬州近七百里，很难想象当时有如此大费周章、远途移葬至这里的必要性。因此很可能与合肥张辽墓一样，只是一座纪念性的衣冠冢。

（亳州曹氏家族墓）

版本3.许昌：许昌是曹魏的都城，又称许都。张辽安葬于许昌的主要根据是《三国演义》——张辽因箭伤发作，病逝于许昌。但这个依据本身是子虚乌有之事，正史早就记载张辽病故于扬州而非许昌。虽然当时其家人在许昌，但张辽病逝时在春季，限于当时尸体的保存技术与条件，不太可能长途运送灵柩回其家人所在之许昌治丧。

版本4.长葛：河南省的长葛县曾是张辽驻军之地，上世纪90年代编修的《长葛县志》称：“张辽墓，位于长葛董村乡张湾村西南。墓高7米，占地1200平方米。墓冢上原有古建筑，现已不存。张辽在合肥战后，曾驻军长葛，此亦一说。”后来经过考古发掘，这座坟墓确实是汉墓，但出土文物不能证明该汉墓跟张辽有任何关系，因此不能认为张辽就葬在这里。

版本5.扬州：张辽病故于扬州，已经为正史确认。在时局动荡、交通不便的情况，以军中礼节就地安葬的可能性较大。而且张辽是东吴十分畏惧的猛将，安葬在魏吴交锋的前线扬州，可以起到鼓舞军心，震慑敌方的作用。另有一个非常重要的证据是，至少到唐代中叶，扬州的张辽墓仍然存在!根据《宋高僧传。唐扬州华林寺灵坦传》记述：“元和五年（810年）相国李公墉之理广陵也，一见（灵）坦郑重加礼。召居华林寺，寺内有大将军张辽墓。”《全唐文》所收录的《扬州华林寺大悲禅师碑铭并序》也有类似记载。《高僧传》和《全唐文》都是十分严谨的著作，不存在“伪造名人墓”推动旅游之类的动机。因此这个记载是相当可信的。基本可以认定，张辽墓就在扬州。

而且后来的一些方志也验证了这一说法：《扬州西山小志》将张辽墓收录在“古迹”类别中，并赋诗一首：刚侯声势慑江东，百战真为魏国雄。识得孤坟秋寺里，空令人话合淝功。

《宋高僧传》

关于张辽墓的猜想

三国时期多年战乱，盗墓风行，曹操自己就干过盗墓的营生，后来曹氏父子又都提倡薄葬，节约物力。张辽墓自然不可能像广陵王墓那样大兴土木。时隔千载，现在张辽墓在扬州已经没有地面遗迹可寻。有一种说法，张辽墓在今仪征大仪镇，《嘉庆重修扬州府志》卷二十七“冢墓志”记载：“魏张辽墓，在城西北大仪乡。辽南伐，殁于军，因留葬此。《神僧传》云，在华林寺内。”那么华林寺在大仪乡的什么地方呢？可惜扬州府志是原文照抄宋高僧传，没有介绍详细地点。需要说明的是，大仪乡并不等同于今天的仪征大仪镇，大仪乡的范围更大，扬州西北乡都曾是大仪乡的地界。

同时根据古人习俗，墓地应当在高亢向阳之地。以今天的扬州地形而论，南部沿江地区，三国时期还是一片泽国，显然不适宜安置墓穴。张辽墓多半应该在城北的丘陵地区，靠近汉代的广陵城。此外，根据《高僧传》中的记述，张辽墓在华林寺内。如果能确定唐代华林寺的方位，也就找到了张辽墓。《高僧传》里提到灵坦和尚因为得到淮南节度使赏识，特意让他居住华林寺，据此可以推测，华林寺应当是一座规模较大的寺庙，而且可能距淮南节度使办公的子城较近。综合上述几点，张辽墓很可能在今天扬州城的西北部附近，如果考古发现这一带处于寺庙遗址内的三国古墓，很可能就是张辽墓。、

（扬州唐子城遗址）

附 《宋高僧传。唐扬州华林寺灵坦传》原文

卷第十 唐扬州华林寺灵坦传

释灵坦。姓武氏。太原文水人也。则天太后侄孙。。。。。元和五年相国李公墉之理广陵也。以峻法操下刚决少恩。一见坦郑重加礼。召居华林寺。寺内有大将军张辽墓。寺僧多为鬼物惑乱。坦居愀然无眹矣。又扬州人多患山妖木怪之所荧惑。坦皆遏御焉。人争归信。至十年忽见二胡人。称自龟兹国来彼无至教。远请和尚敷演。十一年五月十三日。于荷泽忌斋告众。吾赴远请七月示疾。九月将灭。斯预告也。至季秋八日果寂尔而终。迁塔于扬州西驯翟坊之南冈。越州掾郑詹建塔。报龄一百八岁。僧腊八十四焉。